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【原创】文明的碰撞与交融 —《匈奴与中原》展(三)  

2013-04-22 22:01:45|  分类: 博物馆文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      《匈奴与中原》展于4月17日在世纪坛世界艺术馆举办。展览的第一天,北京博物馆通票参访团的朋友作为第一批观众参观了展览。

       展览将28幅大型油画与130多件(组)文物相结合展出,表现战国至汉末这一时期匈奴与中原文明的不同特征及两种文明在冲突中的大融合大汇流。
       展览分三个部分:风俗、碰撞、融合。由于展品众多又舍不得闲置,所以分三次发表,希望通过这些难得一见的珍贵展品,使人们对匈奴与中原的历史文化有更为直观的了解~~此集为第三部分——融合~~

       匈奴与中原文明通过数百年间的迁徙杂居、边塞贸易、冲突战争、“和亲”“会盟”、互派使团等方式彼此沟通、相互渗透,逐渐融合。文明的融合是推动文明进步的一种方式。中原与匈奴文明的融合,为中华文明的发展注入了新鲜血液,提升了文明发展的活力,奠定了我国统一的多民族国家的基础。——摘自网络

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1、鹤头铜杆饰(右前)   长喙头形饰(右后)   战国   内蒙古鄂尔多斯准格尔旗速机构出土   内蒙古博物馆藏

 

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2、鸟形杖首饰   汉代   河南博物院藏

 

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3、青铜羽纹扁壶   战国   河南三门峡上村岭出土   河南博物院藏
从中原地区青铜器发展序列来看,战国时期铜壶的基本形制多为圆壶和方壶。河南三门峡上村岭出土的这件羽纹扁壶,其造型独特,

与游牧民族青铜器有相似之处。

 

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4、虎头形银节约   战国   内蒙古鄂尔多斯准格尔旗布西沟畔出土   鄂尔多斯青铜器博物馆藏
西沟畔墓地共发现7件虎头形节约,背面刻有文字,为确定墓葬年代提供了依据。该节约不仅造型独特、制作精美,是目前所见“鄂尔多斯青铜器”中最考究的马具之一,对研究战国时期的度量衡制度、书法以及北方草原民族与中原农耕民族的文化交往等诸多领域,具有重要价值。

 

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5、虎噬牦牛带钩   战国   甘肃华池出土   华池县博物馆藏
    带钩上端曲首作钩,钩体呈长方形,略弯,镂空铸虎、牛相搏,背有钉柱。

中原地区常见的带钩器形,纹饰却为北方草原艺术中多见的虎噬牦牛图案

 

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6、金羊头饰(5#)   西汉(商丘博物馆藏)

金狮头饰(6#)   西汉(商丘博物馆藏)   

银虎头饰(7#,2件))   战国(内蒙博物院藏)

 

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7、透雕双龙铜牌饰(上左)     汉代   宁夏同心倒墩子汉代匈奴墓出土   宁夏同心县文管所藏,其余略。。。

 

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 8、透雕牛铜牌饰(上,1对)  透雕双羊铜牌饰(下,1对)    汉代    宁夏同心李家套子汉代匈奴墓出土   宁夏同心县文管所藏

李家套子墓地——墓葬时代可能多为东汉初(公元1世纪初)。从埋葬习俗看,由于匈奴人和汉人杂居,归汉匈奴人的生活习俗发生了很大的变化,墓葬形制由单一的竖穴土坑演变为木椁、石椁、砖室等多种结构。随葬品中透雕带饰减少,增加了和汉人墓葬随葬品相似的铜车具、剑、漆奁、耳杯等器物。这种变化反映了归汉匈奴人和汉族的融合过程,为研究提供了重要材料。

 

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9、灰陶罐(左)   三足陶鬲(中)   灰陶罐(右)   汉代   宁夏同心岛墩子汉代匈奴墓出土   宁夏博物馆藏

 

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10、 《盟誓》   作者:林禹光

据《汉书·匈奴传》记载,元帝初(公元前48年元帝即位),车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛曾与呼韩邪单于盟誓曰:“自今以来,汉与匈奴合为一家,世世毋得相诈相攻。……汉与匈奴敢先背约者,受天不祥!令其世世子孙尽如盟”。

       作品将此盟誓场面予以艺术呈现,作为两个民族悠久情谊的见证

 

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11、《张骞出使西域》   作者:张国强
为实现汉武帝联合大月氏抗击匈奴的战略意图,张骞两次出使西域。虽最初的目的未能实现,却意外的打开了另一扇互通的大门“丝绸之路”。中原文明通过“丝绸之路”迅速传播,并把西汉同中亚许多国家联系起来。
作品描绘了张骞出使的队伍在大漠中艰难前行的场景。

 

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12、《功勋王子—金日磾》   作者:左国顺

金日磾是匈奴休屠王太子。汉武帝赐其姓为金。后元二年(公元前87年),汉武帝病重,托霍光与金日磾辅佐太子刘弗陵,并遗诏封秺侯。金日磾不仅将匈奴精湛养马技术传入中原,并在维护国家统一和民族团结方面建立了不朽的功绩,是我国历史上一位有远见卓识的少数民族政治家。他的子孙后代因忠孝显名,七世不衰,历130多年。

武士携战马矗立于沧桑的胡杨树下,其硬朗的身形几乎与树干重叠。这种独具匠心的构思,寓意着祖祖辈辈生活在中华大地上的优秀儿女,就像这不朽的胡杨般坚毅顽强、生生不息。

 

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13、 《苏武牧羊》   作者:林禹光

苏武(公元前140年~前60年),武帝时为郎。天汉元年奉命以中郎将持节出使匈奴,因故被扣。匈奴贵族多次威胁利诱,欲使其投降,均遭苏武严辞拒绝。后将他流放到北海(今贝加尔湖)边牧羊。苏武历尽艰辛,留居匈奴19年持节不屈。至始元六年(公元前81年),方获释回汉

 苏武是古今众多艺术家热衷描绘的形象,作者注重人物的心理刻划,画中的苏武正在吹奏悠悠的思乡曲,表达对故土的深切眷恋和无限思念。

 

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14、《细君公主》   作者:左国顺
      细君公主是青史留名的第一位和亲公主,为遏制匈奴势力在西域的扩张,公元前105年,远嫁西域强国乌孙。
画面描绘的是她行至塞外,仍依依不舍地留恋回眸的情景。。。 

吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡。

              —细君公主《悲愁歌》

 

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15、 《解忧公主》   作者:左国顺

汉武帝为了巩固与乌孙的联盟,打击匈奴,公元前101年,派解忧公主远嫁乌孙岑辄国王。几年后,岑辄国王去世,其叔伯兄弟翁归靡继位。依当地习俗新国王娶前任国王之妻解忧公主为妻。解忧公主的大儿子当了乌孙国的大王,其余子女均与当地贵族联姻。通过“和亲”及通婚,不仅促进了不同文化的相互交流,而且实现了不同族群血缘的融合。

画家笔下的解忧,盘坐于帐幕中欣然命笔。她深明大义,及时上书奏情。危难之际机智果敢,扭转了不利局面,巩固了民族团结和友谊的成果

 

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16、 《塞外昭君》   作者:左国顺

 公元前33年,匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝,对汉称臣,并请求和亲,以结永久之好。王昭君挺身而出,慷慨应诏。元帝亲自率众送出长安十余里。王昭君与大批工匠及随行历时一年多,到达漠北,受到匈奴人民的盛大欢迎。昭君出塞后,汉匈两族团结和睦,维系了数十年。她与她的儿女子孙以及姻亲们,对匈汉两族人民的和睦亲善与经济文化交流做出了巨大贡献。

 作者一改文人墨客借题抒发乡愁的俗套,把两族民众都敬重喜爱的昭君置于塞外的生活场景中加以赞美。依偎身旁的孩童是她与大单于共同养育的后代,阳光绚丽、白云蓝天、塞外古风、美丽草原,热情讴歌了两个民族间血浓于水的深情厚谊。

 

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17、《和亲》   作者:张国强

自刘邦建立汉朝始至武帝初年,西汉王朝一直施行和亲政策以维持两大民族和睦相处。每次派“公主”和亲时,都有大批工匠、奴婢同行,并带去大量汉朝制造的各种精品器物。每年还送给匈奴一定数量的丝绵、米和食物。汉初的“和亲”政策除保证了和平的边疆关系外,也大大推进了两者之间的经济文化交流及血缘的融会。

作品通过对特定时期特定场景的深入描绘和刻画,将“和亲”使者远赴塞外的情形予以重现,

以此纪念那些为民族融合做出特殊贡献却未留下姓名的公主及工匠们。

 

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18、《饮马祁连》  作者:田崴

匈奴浑邪王降服汉朝、霍去病收复河西之后,中原王朝就十分重视开拓西域,以在此设立都护,通过开展贸易、移民垦田、联合作战、和亲通婚等方式与当地各族通好。

一群汉军将士在风光迤逦的祁连山下饮马休憩的场景。此时,曾刀光剑影、金戈铁马的大草原,又恢复了它原本的宁静和谐。

匈奴与中原文明由冲突走向融合的过程是不同文明碰撞发展的必然趋势,体现了历史发展的客观规律。博大精深的中华文明,始终敞开着如大海般宽广的胸怀,海纳百川,充满活力。这种强大凝聚力及兼容吸收、博采广纳的特性,使得我们的文明延续几千年经久不衰,并将日益辉煌 

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